Synthesized answer
The provided passages do not detail the specific principles or ethical boundaries that Xunzi would argue the "harsh and terroristic methods" of Qin cross. While [Passage 1] states that Xunzi condemned these methods despite respecting Qin's accomplishments, and that these methods were later championed by his student Han Feizi, the text does not elaborate on *why* Xunzi found them objectionable in terms of ethical principles or boundaries.
Similarly, the passages do not explicitly explain how these methods contradict Xunzi's vision of moral training led by "virtuous rulers." [Passage 1] does mention that Xunzi believed man's original nature is evil but that this could be counteracted through study and moral training led by the example of virtuous rulers, contrasting this with the Qin methods. However, the specifics of this contradiction are not provided.
Synthesized from the book passages below. Chat with the book on Feynman for follow-up.
From the book
Title: Xunzi by Xunzi --- Metadata --- Title: Xunzi by Xunzi Description: "Xunzi (c. 312 B.C. - ?) asserted that the original nature of man is evil, thus differing from Mencius, his famous predecessor in the Confucian school. However, Xunzi was optimistic that man's evil could be counteracted through study and moral training led by the example of virtuous rulers. Although he respected the military and economic accomplishments of the state of Qin, he condemned the harsh and terroristic methods that would later be championed by his student Han Feizi." "The Xunzi is written with a precision…
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More questions about this book
- Given Xunzi's assertion that human nature is inherently evil, how does he reconcile this fundamental premise with his optimism that moral training and study can lead to virtue? Explain the logical steps or mechanisms Xunzi would propose for this transformation.
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